档案
日志
相册
视频
分享
2007-07-30 | 舞蹈家胡宗翰眼中的《红楼梦》和贾宝玉
标签：
舞蹈家胡宗翰眼中的《红楼梦》和贾宝玉
——答复“沸腾的思想”
胡宗翰 二零零七年七月三十日 成都
佛教认为我们这个世界是所谓的娑婆世界，这个世界是一个色欲与情欲为主导的世界，就是说色欲情欲是万事万物的内在痛苦之根。并由此引发出整个世界的表象。认为色欲与情欲是导致六道轮回的因果之因。那么，您的舞蹈当中强调的情感中是否包含着这种色欲与情欲的因素？与它们的关系是怎么样的？大哥怎么看人类的色欲和情欲？发布者 沸 腾 的 思 想 (http://philosozsr.blog.sohu.com/)
2007-07-27 09:30沸 腾 的 思 想 在上文中提到：
佛教认为我们这个世界是所谓的娑婆世界，这个世界是一个色欲与情欲为主导的世界，就是说色欲情欲是万事万物的内在痛苦之根。并由此引发出整个世界的表象。认为色欲与情欲是导致六道轮回的因果之因。那么，您的舞蹈当中强调的情感中是否包含着这种色欲与情欲的因素？与它们的关系是怎么样的？大哥怎么看人类的色欲和情欲？
你谈到的佛教关于色欲与情欲的观念，和弗洛依德的泛性论是一致的。我赞同这种观念。
后来荣格提出泛性论不能解释一切心理现象，不应该把一切都归结为性。他提出集体潜意识理论，认为还有性之外的许多心理能量，特别是来自家族和民族世代积累的心理能量，是性不能解释的。
我在接触荣格理论开头那些年，也觉得他说得对，觉得弗洛依德的泛性论是不是狭隘了一点，狭窄了一点。后来我的学习和人生阅历继续推向深入，现在我认为弗洛依德的泛性论和荣格的集体潜意识理论并无矛盾，它们看似不那么一致，其实是一致的。
我同意人生的能量和生命的能量归结为性能量，只不过有一部分性能量直接表现为性方面的感觉感受和体验，还有另外一部分性能量是转化为别的形式表现出来，不是直接以性的形式表现出来，以至于被荣格判断为性之外的能量了。我们如果很耐心很仔细的研读荣格论著就可以察觉这一点。一般的读者甚至翻译荣格著作的人也不一定察觉我说的这种现象。但是我的确有所发现，说来就话长了，实在没有时间，我的朋友们也更没有耐心了。
其实，就我的知识面来说，在这些问题上的论述，另外有三个人更深刻，更精辟。
一个是朱洗教授，他在《荷尔蒙与人类之生存》一书中，是从生理学的角度论述的，他强调性激素（以前叫荷尔蒙）是生命的根，也是生命活力的源泉。他援引了医学文献记载的许多长寿者的资料来证明性激素的分泌能力直接和寿命有关。这些问题我在我的长篇连载论文《论年龄》中有详细论述，以后我会放上来的。
（字数限制，紧接下文）
发布者 舞蹈家胡宗翰 (http://mydancer.blog.sohu.com/) 
2007-07-28 22:23
（紧接上文）
第二个人是马克思主义学说创始人之一的倍倍尔，用中共的语言来说，叫做马克思主义经典作家，他的名著《妇女与社会主义》被翻译为三十多个国家的文字，再版五十多次。他在该书中干脆直截了当的写了这样一句话：“**是女性青春的源泉。”在那个时代敢于这样写，是惊世骇俗的。我把他这句话称为倍倍尔定律。他在书中以大量篇幅详尽而且生动的论证了他这句话。他还说：“性是一切力量中最伟大的力量，它是无坚不摧的剑。”我早在改革开放之前就说过马克思主义在中国是被严重歪曲了的。真正的本来面目的马克思主义是科学的，是人性的。现在还有人在批判马克思主义反人性，他们批判的，是被中国这块土地篡改得面目全非的伪马克思主义。
第三个人是劳伦斯。他用文学的语言论述了上面那些心理学家、生理学家和马克思主义者论述的相同观念。由于他采用的是文学语言，就特别生动、精辟而且深入人心。我在《人类怎样走进乌托邦》中摘引了劳伦斯的一些论述，朋友们可以去读。
在我所谈到的这些人的论述面前，佛教关于色欲与情欲的论述不仅相形见拙，更重要的是太消极了，太灰暗了。我干脆明说我不喜欢佛教。他看到了事情的真相，但是他害怕了，畏缩了。佛教不是人生的战斗者和讴歌者的理论。
在一切论述中，最赤裸裸的论述不是别人，正是马克思主义者，是马克思主义的创始人。这一点，难道不足以让中国的伪君子们胆战心惊吗？
（字数限制，紧接下文）
第二个人是马克思主义学说创始人之一的倍倍尔，用中共的语言来说，叫做马克思主义经典作家，他的名著《妇女与社会主义》被翻译为三十多个国家的文字，再版五十多次。他在该书中干脆直截了当的写了这样一句话：“**是女性青春的源泉。”在那个时代敢于这样写，是惊世骇俗的。我把他这句话称为倍倍尔定律。他在书中以大量篇幅详尽而且生动的论证了他这句话。他还说：“性是一切力量中最伟大的力量，它是无坚不摧的剑。”我早在改革开放之前就说过马克思主义在中国是被严重歪曲了的。真正的本来面目的马克思主义是科学的，是人性的。现在还有人在批判马克思主义反人性，他们批判的，是被中国这块土地篡改得面目全非的伪马克思主义。
第三个人是劳伦斯。他用文学的语言论述了上面那些心理学家、生理学家和马克思主义者论述的相同观念。由于他采用的是文学语言，就特别生动、精辟而且深入人心。我在《人类怎样走进乌托邦》中摘引了劳伦斯的一些论述，朋友们可以去读。
在我所谈到的这些人的论述面前，佛教关于色欲与情欲的论述不仅相形见拙，更重要的是太消极了，太灰暗了。我干脆明说我不喜欢佛教。他看到了事情的真相，但是他害怕了，畏缩了。佛教不是人生的战斗者和讴歌者的理论。
在一切论述中，最赤裸裸的论述不是别人，正是马克思主义者，是马克思主义的创始人。这一点，难道不足以让中国的伪君子们胆战心惊吗？
（字数限制，紧接下文）
发布者 舞蹈家胡宗翰 (http://mydancer.blog.sohu.com/)
2007-07-28 22:39
毕竟你还能有为数不多的几个知音，你也该幸福。
贵族和平民之间，要走到和谐的那一天，路还很遥远。
古人说：达则兼济天下，穷则独善其身。
你能实现艺术理想，应该说也是很难得的幸福吧。
20/80法则，在艺术领域照样通用。
精英永远是极少数，并且要生活在不被理解遭受攻击的境域里，这同样是宿命。
鱼和熊掌兼得的事情，古今少有。
周末快乐。
贵族和平民之间，要走到和谐的那一天，路还很遥远。
古人说：达则兼济天下，穷则独善其身。
你能实现艺术理想，应该说也是很难得的幸福吧。
20/80法则，在艺术领域照样通用。
精英永远是极少数，并且要生活在不被理解遭受攻击的境域里，这同样是宿命。
鱼和熊掌兼得的事情，古今少有。
周末快乐。
发布者 红颜知己屬于誰 (http://passionlife.blog.sohu.com/) 
2007-07-28 22:47
（紧接上文）
谢谢“ 红颜知己屬于誰 ”先生的理解，不过你所说的那些话是针对我和沸腾昨天的话题“列夫·托尔斯泰以一生的牺牲追求提升平民而失败，他的教训已经为世界公认为贵族和平民之间存在着不可逾越的鸿沟。换句话说，绝大多数人是不可救药的。”
谢谢“ 红颜知己屬于誰 ”先生的理解，不过你所说的那些话是针对我和沸腾昨天的话题“列夫·托尔斯泰以一生的牺牲追求提升平民而失败，他的教训已经为世界公认为贵族和平民之间存在着不可逾越的鸿沟。换句话说，绝大多数人是不可救药的。”
顺便纠正你先生一个语病：不是“鱼和熊掌兼得”，而是“鱼和熊掌得兼”，意思是“鱼和熊掌得而兼之。”原文如下。
“鱼，我所欲也。熊掌，我所欲也。两者不可得兼，舍鱼而取熊掌也。”
我们现在已经改换话题了。我接着上面的话题谈下去，因为你也对此话题感兴趣的。
胡宗翰对人类的贡献，大概在于提出了两类性福的理论和高层次性福的实现途径。
我在《地狱不满，我不成佛》http://mydancer.blog.sohu.com/48825473.html这篇文章中放了一幅照片，并且在那里公开提出了两类性福的理论和高层次性福的实现途径。
性，是不是人生之核心，性能量，是不是生命之源泉，这个问题是有定论的，无论伪君子们怎么狡辩，真理就是真理，它永远放射光芒。和真理作战，只能是自取灭亡。
改革开放以来的全部腐败分子，可以说没有一个不是为了女人而栽倒的。中央电视台举行过一次高层讨论，探讨腐败产生的终极根源。得出一个结论是“如果世界上没有女人，男人们就全部是清正廉洁的。”换句话说，所有的腐败分子之所以行贿受贿为了金钱无所不用其极，为了金钱丧尽天良，归根结底是为了女人。
最近揭露出来的***，已经爬到中共中央政治局委员的高位，又是栽倒在女人身上的一个混蛋。
可怜啊！
胡宗翰只觉得他们可怜！
胡宗翰把性福分为吃饭和吃药这样两类。
原始本能的性满足是吃药。你不能天天吃药，你也不能三天两头吃药。身体好的人甚至终生不吃药。
高层次的升华的性满足是吃饭。你必须天天吃饭。你连三天两头吃饭都不行，你必须天天吃饭。人是铁，饭是钢，一天不吃饿得慌。
这些道理是不难理解的。问题在于怎么吃饭？到哪里吃饭？
到黑灯瞎火的“舞厅”去打着跳舞的招牌挂羊头卖狗肉？那仍然属于原始本能一类。
我并不否定原始本能，已经说过了，不能当饭吃的。
要有饭吃，必须开发。不开发，现现成成的，那么你也搞腐败去吧。
性张力概念本身不是胡宗翰首创的。但是把这一概念应用到舞蹈中，应用到摩登舞中，并且作为摩登舞基础理论的重要组成部分，在这一理论指导之下建立起相应的技术规范，包括男女舞伴双方的架形舞姿关系和摩登舞国际理论所谓的“连接点”究竟应该是哪几个点，在舞蹈过程中关键性的连接点应该主要保持在哪里，男女舞伴单纯技术的配合不可能达到默契必须以情感默契带领技术默契，为了实现和确保情感的最高领导地位就必须实行身体加张力追求线条化而不应该过分强调板块，遵循技术规范和享受舞蹈过程之间的辩证关系是什么，怎样去追求任何一个门类的艺术家都在孜孜以求的“打得进去，打得出来”所谓“至人无法”“黄山无道”，“名可名非常名，道可道非常道”，艺术的最高境界是在彻底烂熟规范之上的无规范，男女舞伴共同追求的舞蹈最高境界就是人生幸福的最高境界这种境界应该怎样去追求，这些问题的透彻解决，可以不客气的说，世界上是胡宗翰开的先河。
（字数限制，紧接下文）
胡宗翰对人类的贡献，大概在于提出了两类性福的理论和高层次性福的实现途径。
我在《地狱不满，我不成佛》http://mydancer.blog.sohu.com/48825473.html这篇文章中放了一幅照片，并且在那里公开提出了两类性福的理论和高层次性福的实现途径。
性，是不是人生之核心，性能量，是不是生命之源泉，这个问题是有定论的，无论伪君子们怎么狡辩，真理就是真理，它永远放射光芒。和真理作战，只能是自取灭亡。
改革开放以来的全部腐败分子，可以说没有一个不是为了女人而栽倒的。中央电视台举行过一次高层讨论，探讨腐败产生的终极根源。得出一个结论是“如果世界上没有女人，男人们就全部是清正廉洁的。”换句话说，所有的腐败分子之所以行贿受贿为了金钱无所不用其极，为了金钱丧尽天良，归根结底是为了女人。
最近揭露出来的***，已经爬到中共中央政治局委员的高位，又是栽倒在女人身上的一个混蛋。
可怜啊！
胡宗翰只觉得他们可怜！
胡宗翰把性福分为吃饭和吃药这样两类。
原始本能的性满足是吃药。你不能天天吃药，你也不能三天两头吃药。身体好的人甚至终生不吃药。
高层次的升华的性满足是吃饭。你必须天天吃饭。你连三天两头吃饭都不行，你必须天天吃饭。人是铁，饭是钢，一天不吃饿得慌。
这些道理是不难理解的。问题在于怎么吃饭？到哪里吃饭？
到黑灯瞎火的“舞厅”去打着跳舞的招牌挂羊头卖狗肉？那仍然属于原始本能一类。
我并不否定原始本能，已经说过了，不能当饭吃的。
要有饭吃，必须开发。不开发，现现成成的，那么你也搞腐败去吧。
性张力概念本身不是胡宗翰首创的。但是把这一概念应用到舞蹈中，应用到摩登舞中，并且作为摩登舞基础理论的重要组成部分，在这一理论指导之下建立起相应的技术规范，包括男女舞伴双方的架形舞姿关系和摩登舞国际理论所谓的“连接点”究竟应该是哪几个点，在舞蹈过程中关键性的连接点应该主要保持在哪里，男女舞伴单纯技术的配合不可能达到默契必须以情感默契带领技术默契，为了实现和确保情感的最高领导地位就必须实行身体加张力追求线条化而不应该过分强调板块，遵循技术规范和享受舞蹈过程之间的辩证关系是什么，怎样去追求任何一个门类的艺术家都在孜孜以求的“打得进去，打得出来”所谓“至人无法”“黄山无道”，“名可名非常名，道可道非常道”，艺术的最高境界是在彻底烂熟规范之上的无规范，男女舞伴共同追求的舞蹈最高境界就是人生幸福的最高境界这种境界应该怎样去追求，这些问题的透彻解决，可以不客气的说，世界上是胡宗翰开的先河。
（字数限制，紧接下文）
发布者 舞蹈家胡宗翰 (http://mydancer.blog.sohu.com/)
2007-07-29 02:15
我并不赞成全盘西化，我猛烈抨击儒家文化，但我对中华民族的热爱，对中国优秀文化的热爱是浸透骨髓的。
用中国优秀文化来滋养摩登舞，走出一条不以竞技为目标，纯粹艺术性的中国风格摩登舞，中国贵族摩登舞。
说的好！身同此感。
用中国优秀文化来滋养摩登舞，走出一条不以竞技为目标，纯粹艺术性的中国风格摩登舞，中国贵族摩登舞。
说的好！身同此感。
发布者 搜狐网友 (未验证) (http://blog.sohu.com)
2007-07-29 12:04
上文中“最近揭露出来的***”中的“***”三字是“陈 良 宇”。
（紧接上文）
艺术之成为艺术，在于心理张力。如果没有了心理张力，一切艺术都荡然无存。
心理张力是什么呢？就是产生了欲望但是得不到完全的满足。就好比一根橡皮筋，拉长了，它就老是有那么一个劲头牵着你，让你欲罢不能，让你没完没了的思念啊，想象啊，陶醉啊，痴迷啊，盼望啊……这就是艺术。惟有在这种状态中，人的活力和创造性才能够得到最充分的发挥，所谓“有趣”，所谓“情趣”，所谓“情调”，所谓“韵味”，一切全在心理张力中。
完全满足了，橡皮筋松弛了，睡觉去吧，跟猪似的。
我在四年前发表的《论舞》中已经指出男女之间的美好关系和幸福感觉，需要挖掘，需要开发，而且夫妻间的那些关系和感觉远远不是男女之间的美好关系和幸福感觉的最高境界，而只不过是“社会主义初级阶段”而已。
如果一个男人或者一个女人，好不容易变成人，在人间走了这么一趟，到死的时候仅仅当过丈夫或者当过妻子，我再说彻底一点，到死的时候仅仅和多少女人或者男人上过床，如此而已，我认为他（她）是非常可怜的，他（她）虚度了一生，他（她）差不多是白活了。
摩登舞让我足以骄傲的俯视那些官至中共中央政治局委员的腐败分子，骄傲的俯视那些正在忙于行贿受贿然后低三下四的跪倒在二奶三奶七姨太九姨太的石榴裙下的外强中干的混蛋们。
（字数限制，紧接下文）
（紧接上文）
艺术之成为艺术，在于心理张力。如果没有了心理张力，一切艺术都荡然无存。
心理张力是什么呢？就是产生了欲望但是得不到完全的满足。就好比一根橡皮筋，拉长了，它就老是有那么一个劲头牵着你，让你欲罢不能，让你没完没了的思念啊，想象啊，陶醉啊，痴迷啊，盼望啊……这就是艺术。惟有在这种状态中，人的活力和创造性才能够得到最充分的发挥，所谓“有趣”，所谓“情趣”，所谓“情调”，所谓“韵味”，一切全在心理张力中。
完全满足了，橡皮筋松弛了，睡觉去吧，跟猪似的。
我在四年前发表的《论舞》中已经指出男女之间的美好关系和幸福感觉，需要挖掘，需要开发，而且夫妻间的那些关系和感觉远远不是男女之间的美好关系和幸福感觉的最高境界，而只不过是“社会主义初级阶段”而已。
如果一个男人或者一个女人，好不容易变成人，在人间走了这么一趟，到死的时候仅仅当过丈夫或者当过妻子，我再说彻底一点，到死的时候仅仅和多少女人或者男人上过床，如此而已，我认为他（她）是非常可怜的，他（她）虚度了一生，他（她）差不多是白活了。
摩登舞让我足以骄傲的俯视那些官至中共中央政治局委员的腐败分子，骄傲的俯视那些正在忙于行贿受贿然后低三下四的跪倒在二奶三奶七姨太九姨太的石榴裙下的外强中干的混蛋们。
（字数限制，紧接下文）
发布者 舞蹈家胡宗翰 (http://mydancer.blog.sohu.com/)
2007-07-29 13:23
（紧接上文）
下面是我二零零三年五月二十一日的日记中的一些片段。
黄＊＊和舒＊可以划等号。都是以将近二十年的生命，以不屈不挠的毅力挣钱，在市场上没完没了的折腾，永不后退，永不后悔。而永远是小打小闹，没有成功。而他们为此付出的代价，不仅是二十年的生命年华，而且是健康和美丽：黄世鲜说她现在一身是病，完全是因为二十年来没完没了的为挣钱而折腾所致。他们两人的体态都是同样的臃肿不堪。许玉昆也是臃肿不堪。
陈＊＊又何尝不是如此。八六年，也就是十七年前他去美国加州大学临走时来看我时就已经肚子明显大了。现在肯定是惨不忍睹了。
一定是天意要我死心踏地的献身国标舞：昨晚让黄＊＊来提醒我看到我这四年的丰功伟绩，今天上午让我在仅仅两个小时内就先后看见了徐＊＊和白小姐。再三再四的提醒我：浪费自己的天赋优势去做国标舞之外的事情是天意不允许的，是要受罚的。
安徽台重播《大宅门》，我并没有看。今天上午偶尔看了几分钟，偏偏就让我撞见白小姐在戏园子看万筱菊演出时激动万分、爱慕到不能自制，不住的叹息，心就象要跳出来，嘴巴微微张开，望着台上的意中人，爱得直想哭的那种神态。全身心的贯注在爱慕的对象身上，全部气息都屏住，呼吸都停止了，而又不自禁的吐出一口气来。一个女人爱慕一个男人达到那种不要脸不要命的地步，我感受最深的是范＊＊，甚至电视上白小姐在观看万筱菊演出时激动万分、爱慕到不能自制的那种表现，那种神态，居然和范＊＊在我面前的表现一模一样。特别是有一次在星原四楼我带她跳舞时，她有几秒钟的表现，硬是和电视上白小姐的表现百分之百的完全一样。由此我也叹服那个演员的表演硬是真实可信的。由此也可以知道我的魅力达到了怎样的程度。范＊＊说：“我看见你跳舞的时候，只觉得浑身都软了，身上一点气力都没有了。”
我想起一九七二年那天从宜宾回到机厂是黄昏时分，我去锅炉房打开水看见吴来打乒乓球。事后她对我说：“我看见了你，身上就软绵绵的没有气力，那次比赛就因为看见你之后就没有发挥好。”我不跳舞的时候尚且有如此魅力，我跳舞的时候果然如那本书上所说：“把女人们的心儿都跳酥了。”
三年五月二十一日，天意再三提醒我：我如果偏离了国标舞这条唯一的航道，如果在国标舞事业中稍有懈怠，必将受到严惩，浪费一生。
（字数限制，紧接下文）
下面是我二零零三年五月二十一日的日记中的一些片段。
黄＊＊和舒＊可以划等号。都是以将近二十年的生命，以不屈不挠的毅力挣钱，在市场上没完没了的折腾，永不后退，永不后悔。而永远是小打小闹，没有成功。而他们为此付出的代价，不仅是二十年的生命年华，而且是健康和美丽：黄世鲜说她现在一身是病，完全是因为二十年来没完没了的为挣钱而折腾所致。他们两人的体态都是同样的臃肿不堪。许玉昆也是臃肿不堪。
陈＊＊又何尝不是如此。八六年，也就是十七年前他去美国加州大学临走时来看我时就已经肚子明显大了。现在肯定是惨不忍睹了。
一定是天意要我死心踏地的献身国标舞：昨晚让黄＊＊来提醒我看到我这四年的丰功伟绩，今天上午让我在仅仅两个小时内就先后看见了徐＊＊和白小姐。再三再四的提醒我：浪费自己的天赋优势去做国标舞之外的事情是天意不允许的，是要受罚的。
安徽台重播《大宅门》，我并没有看。今天上午偶尔看了几分钟，偏偏就让我撞见白小姐在戏园子看万筱菊演出时激动万分、爱慕到不能自制，不住的叹息，心就象要跳出来，嘴巴微微张开，望着台上的意中人，爱得直想哭的那种神态。全身心的贯注在爱慕的对象身上，全部气息都屏住，呼吸都停止了，而又不自禁的吐出一口气来。一个女人爱慕一个男人达到那种不要脸不要命的地步，我感受最深的是范＊＊，甚至电视上白小姐在观看万筱菊演出时激动万分、爱慕到不能自制的那种表现，那种神态，居然和范＊＊在我面前的表现一模一样。特别是有一次在星原四楼我带她跳舞时，她有几秒钟的表现，硬是和电视上白小姐的表现百分之百的完全一样。由此我也叹服那个演员的表演硬是真实可信的。由此也可以知道我的魅力达到了怎样的程度。范＊＊说：“我看见你跳舞的时候，只觉得浑身都软了，身上一点气力都没有了。”
我想起一九七二年那天从宜宾回到机厂是黄昏时分，我去锅炉房打开水看见吴来打乒乓球。事后她对我说：“我看见了你，身上就软绵绵的没有气力，那次比赛就因为看见你之后就没有发挥好。”我不跳舞的时候尚且有如此魅力，我跳舞的时候果然如那本书上所说：“把女人们的心儿都跳酥了。”
三年五月二十一日，天意再三提醒我：我如果偏离了国标舞这条唯一的航道，如果在国标舞事业中稍有懈怠，必将受到严惩，浪费一生。
（字数限制，紧接下文）
发布者 舞蹈家胡宗翰 (http://mydancer.blog.sohu.com/)
2007-07-29 13:33
（紧接上文）
人和动物的区别在于动物只有原始本能的性福，人还有更高层次的性福。前者不妨称为快感型的性福，后者不妨称为审美型的或者说艺术型的性福。
《大宅门》中的白小姐最后嫁给了万筱菊的照片。就是说，她真的感到宁愿陪伴她心上人的照片也比嫁一个其他男人幸福。这是有生活原型的。万筱菊就是梅兰芳，那个白小姐是真有其人的。
人和动物的区别在于动物只有原始本能的性福，人还有更高层次的性福。前者不妨称为快感型的性福，后者不妨称为审美型的或者说艺术型的性福。
《大宅门》中的白小姐最后嫁给了万筱菊的照片。就是说，她真的感到宁愿陪伴她心上人的照片也比嫁一个其他男人幸福。这是有生活原型的。万筱菊就是梅兰芳，那个白小姐是真有其人的。
白景琦的儿子知道他的小姑嫁给了万筱菊的照片，就说：“得，嫁一照片！”
扮演白景崎的儿子的那个演员是上海电影制片厂的。他刚进上影厂的时候爱说一句口头禅：“真他妈潇洒！”
（全文完）
（全文完）
只有摩登舞能把性的张力和心理张力完美地结合起来，所以，她才如此迷人，如此美妙，如此让人如痴如醉，让人把一切献给她也心甘情愿！也唯有老师能把她的本质阐述得如此完美！！！ 
发布者 空灵 (未验证) (http://blog.sohu.com)
2007-07-29 16:27
搜狐网友 在上文中提到：
我并不赞成全盘西化，我猛烈抨击儒家文化，但我对中华民族的热爱，对中国优秀文化的热爱是浸透骨髓的。用中国优秀文化来滋养摩登舞，走出一条不以竞技为目标，纯粹艺术性的中国风格摩登舞，中国贵族摩登舞。 说的好！身同此感。
我大致可以猜出这位朋友是谁，谢谢你。
我认定中国气派的芭蕾舞是世界芭蕾舞坛的一朵奇葩，而且是我值得效法的正确道路。
我的朋友还是比较多的，但是能够和我携手奋斗到很深很高阶段的战友就少了。我之所以不惜花费巨大精力来写博客，也包括过去在论坛发表文章，就是
化杜鹃
啼碧血
唤得人间尽春色
——宗 翰 一九八零年三月于苏州
这几句诗表达的心迹。
今天我从中午直到深夜都在外面参加高中同班同学在成都的聚会，其中有些同学是自从１９６２年高中毕业以后就没有见面的。
大家都感到震惊。
震惊的是除了胡宗翰，所有的人都是真正的老了，个别人甚至老得不堪入目了。
震惊的是胡宗翰的面容最多五十岁样子，胡宗翰的身材最多三十岁样子，胡宗翰的身体最多二十岁样子。
他们回忆了四十多年前的往事，才好象发现新大陆似的一齐说：“是不一样，现在回想当年，才看出来就是不一样啊。”
他们要我做一点我的基本功练习。我做弯腰向下用手心摸地板，没有人能够做到，有一位同学的孙子今年七岁也做不到。我又做《胡宗翰的舞蹈视频》中那样的压腿，没有人能够做到，那个七岁的孩子也做不到。
然后同学们就谈论怎么玩呀，怎么保养身体呀，到哪里去旅游呀，我毫无兴趣，就和那个七岁的孩子一起玩。我教他跳维也纳华尔兹，沿着四川大学背后望江公园长长的水泥路一直不停的做维也纳华尔兹，小坏蛋学不会，就赶在我的前面帮我驱赶游人，为我开路。
他们说我和绝大多数人的差异是基因的差异。因为不从基因方面找原因是绝对无法解释这种让人震惊的事实的。
我一定要把胡宗翰学派的艺术道路推向光辉的顶峰。
马克思说：“在科学上没有平坦的道路可走，惟有那在崎岖小路的攀登上不畏艰险的人，有希望达到光辉的顶点。”
胡宗翰学派是科学，也是艺术，最后归结为艺术。
发布者 舞蹈家胡宗翰 (http://mydancer.blog.sohu.com/)
2007-07-30 03:28
让我来谈谈胡宗翰眼里的《红楼梦》或者说胡宗翰眼里的贾宝玉。
胡宗翰定理：人和动物的区别在于动物只有原始本能的性福，人还有更高层次的性福。前者不妨称为快感型的性福，后者不妨称为审美型的或者说艺术型的性福。
《大宅门》中的白小姐最后嫁给了万筱菊的照片。就是说，她真的感到宁愿陪伴她心上人的照片也比嫁一个其他男人幸福。这是有生活原型的。万筱菊就是梅兰芳，那个白小姐是真有其人的。
胡宗翰眼里的《红楼梦》或者说胡宗翰眼里的贾宝玉，就是曹雪芹用来论述上面的胡宗翰定理的文学标本。
我相信胡宗翰这句话是红学界的空谷足音。
绝大多数人把曹雪芹说贾宝玉是一个多情种子而且进一步具体说是“意淫”的天才，把“意淫”理解为自 慰，是大错特错，错得一塌糊涂。胡宗翰在三十多岁的时候就已经认定人们把曹雪芹说贾宝玉是“意淫”理解为自 慰是天大的误解，天大的错误。但是几十年来却也一直没有找到一种能够震撼人心的纠正这种错误解释的胡氏理论。
我一直在想，需要提出一个系 统的理论来，作为建设我自己的理论体系的一个顺便的成果，才能够把人们把曹雪芹说贾宝玉是“意淫”理解为自 慰这一天大的误解天大的错误彻底推翻，彻底纠正过来。
现在我可以做这件事了。
根据上述两类性福的胡宗翰定理，现在我向全世界宣布：
曹雪芹说贾宝玉是“意淫”并非指自 慰，而是指胡宗翰定义的那种高层次的性福也就是审美型的或者说艺术型的性福。
且听我论证如下。
（紧接下文）
胡宗翰定理：人和动物的区别在于动物只有原始本能的性福，人还有更高层次的性福。前者不妨称为快感型的性福，后者不妨称为审美型的或者说艺术型的性福。
《大宅门》中的白小姐最后嫁给了万筱菊的照片。就是说，她真的感到宁愿陪伴她心上人的照片也比嫁一个其他男人幸福。这是有生活原型的。万筱菊就是梅兰芳，那个白小姐是真有其人的。
胡宗翰眼里的《红楼梦》或者说胡宗翰眼里的贾宝玉，就是曹雪芹用来论述上面的胡宗翰定理的文学标本。
我相信胡宗翰这句话是红学界的空谷足音。
绝大多数人把曹雪芹说贾宝玉是一个多情种子而且进一步具体说是“意淫”的天才，把“意淫”理解为自 慰，是大错特错，错得一塌糊涂。胡宗翰在三十多岁的时候就已经认定人们把曹雪芹说贾宝玉是“意淫”理解为自 慰是天大的误解，天大的错误。但是几十年来却也一直没有找到一种能够震撼人心的纠正这种错误解释的胡氏理论。
我一直在想，需要提出一个系 统的理论来，作为建设我自己的理论体系的一个顺便的成果，才能够把人们把曹雪芹说贾宝玉是“意淫”理解为自 慰这一天大的误解天大的错误彻底推翻，彻底纠正过来。
现在我可以做这件事了。
根据上述两类性福的胡宗翰定理，现在我向全世界宣布：
曹雪芹说贾宝玉是“意淫”并非指自 慰，而是指胡宗翰定义的那种高层次的性福也就是审美型的或者说艺术型的性福。
且听我论证如下。
（紧接下文）
发布者 舞蹈家胡宗翰 (http://mydancer.blog.sohu.com/)
2007-07-30 04:11
（紧接上文）
贾宝玉对功名利禄毫无兴趣，对治国平天下的道理毫无兴趣，成天在一群女孩子中过一种很性灵化的艺术生活。赏花弹琴，饮酒做诗，吟风弄月。而他的脱离尘世的生活背叛世俗的生活和中国常见的隐居文人却是毫无共同之处：他的一切活动和全部生活始终离不开女孩子，而从来不是如象中国传统的文人那样自得其乐，自我完善，独善其身。就是说，他离开了女孩子就完善不了，他并不是一个独善其身的人。
他钟情的林妹妹是一个病西施，如果以胡宗翰定理中的那个“社会主义初级阶段”亦即原始本能的性福来看，林妹妹是一定要淘汰出局的，应该是宝釵才对。可是他先生居然就会为一个并不符合“社会主义初级阶段”之标准的女孩神魂颠倒，寻死觅活。由此可见他的性福的基本指向，是胡宗翰定理中的那个高级阶段也就是审美型或者说艺术型的性福。
“社会主义初级阶段”之性福是不需要挖掘，不需要开发的，是现成的，生来就会的。然而胡宗翰定理中的那个高级阶段也就是审美型或者说艺术型的性福却需要挖掘，需要开发，而且并非任何人只要愿意挖掘就挖得出来，只要愿意开发就有得开发的，不，还需要很有性灵的材料才行啊。一部《红楼梦》就是在不厌其烦的竭力详尽的描写这一点。那么多的风花雪月就是在诉说这一点。
而且曹雪芹还提醒我们，那个高级阶段也就是审美型或者说艺术型的性福并不是什么柏拉图式的精神恋爱，是要包括身体接触的。
不是爱吃人家嘴上的胭脂吗？
不是专门有一回《情切切良宵花解语，软绵绵静日玉生香》吗？
曹雪芹的苦心谁懂？
除了胡宗翰，曹雪芹的苦心谁懂？
如果是那些“皮肤滥淫之蠢物”，那么《情切切良宵花解语，软绵绵静日玉生香》的时候就一定是将革命进行到底了，一定是社会主义初级阶段了，然后就跟猪似的呼呼大睡也。
人家可没有啊。
最最最值得注意的是，人家宝玉先生没有将革命进行到底，没有搞社会主义初级阶段，并不是因为受了什么道德的约束在自我克制，他不是，他的兴趣不在初级阶段。他的兴趣在高级阶段。他和林妹妹过的是审美型或者说艺术型的性福，他们陶醉在那种感觉和感受和体验之中，根本就没有打算将革命进行到底。
（紧接下文）
贾宝玉对功名利禄毫无兴趣，对治国平天下的道理毫无兴趣，成天在一群女孩子中过一种很性灵化的艺术生活。赏花弹琴，饮酒做诗，吟风弄月。而他的脱离尘世的生活背叛世俗的生活和中国常见的隐居文人却是毫无共同之处：他的一切活动和全部生活始终离不开女孩子，而从来不是如象中国传统的文人那样自得其乐，自我完善，独善其身。就是说，他离开了女孩子就完善不了，他并不是一个独善其身的人。
他钟情的林妹妹是一个病西施，如果以胡宗翰定理中的那个“社会主义初级阶段”亦即原始本能的性福来看，林妹妹是一定要淘汰出局的，应该是宝釵才对。可是他先生居然就会为一个并不符合“社会主义初级阶段”之标准的女孩神魂颠倒，寻死觅活。由此可见他的性福的基本指向，是胡宗翰定理中的那个高级阶段也就是审美型或者说艺术型的性福。
“社会主义初级阶段”之性福是不需要挖掘，不需要开发的，是现成的，生来就会的。然而胡宗翰定理中的那个高级阶段也就是审美型或者说艺术型的性福却需要挖掘，需要开发，而且并非任何人只要愿意挖掘就挖得出来，只要愿意开发就有得开发的，不，还需要很有性灵的材料才行啊。一部《红楼梦》就是在不厌其烦的竭力详尽的描写这一点。那么多的风花雪月就是在诉说这一点。
而且曹雪芹还提醒我们，那个高级阶段也就是审美型或者说艺术型的性福并不是什么柏拉图式的精神恋爱，是要包括身体接触的。
不是爱吃人家嘴上的胭脂吗？
不是专门有一回《情切切良宵花解语，软绵绵静日玉生香》吗？
曹雪芹的苦心谁懂？
除了胡宗翰，曹雪芹的苦心谁懂？
如果是那些“皮肤滥淫之蠢物”，那么《情切切良宵花解语，软绵绵静日玉生香》的时候就一定是将革命进行到底了，一定是社会主义初级阶段了，然后就跟猪似的呼呼大睡也。
人家可没有啊。
最最最值得注意的是，人家宝玉先生没有将革命进行到底，没有搞社会主义初级阶段，并不是因为受了什么道德的约束在自我克制，他不是，他的兴趣不在初级阶段。他的兴趣在高级阶段。他和林妹妹过的是审美型或者说艺术型的性福，他们陶醉在那种感觉和感受和体验之中，根本就没有打算将革命进行到底。
（紧接下文）
发布者 舞蹈家胡宗翰 (http://mydancer.blog.sohu.com/)
2007-07-30 04:40
（紧接上文）
那么，是不是宝玉先生不需要或者不善于将革命进行到底呢？是不是宝玉先生不需要或者不善于搞社会主义初级阶段呢？曹雪芹告诉我们，不是的。他也有那些事情。不必我来说了吧。
一部《红楼梦》，围绕贾宝玉的生活展开，百分之九十以上的内容是高级阶段也就是审美型或者说艺术型的性福，而且还特意提醒并不是什么柏拉图式的精神恋爱，是要包括身体接触的。
一部《红楼梦》，围绕贾宝玉的生活展开，不到百分之十的内容才是社会主义初级阶段。
天天吃饭，偶尔也吃一点药。
这就是曹雪芹向我们描绘的理想国。
曹雪芹为了立体地丰富地厚重地多彩地描绘这个理想国，还在贾宝玉的生活中安排了表演艺术家，以及那个表演艺术家的爱情。又在贾宝玉的生活外围安排了那些“皮肤滥淫之蠢物”的社会主义初级阶段之生活，有意思的是曹雪芹既写了那种蠢物之中的成功者，也写了蠢物之中的失败者。而无论是对那种蠢物之中的成功者还是失败者，曹雪芹都予以嘲笑和鞭打。
我想不必再说什么了吧。我在这里提出了一个阅读和研究或者说欣赏《红楼梦》的独特的视角，朋友们是不是觉得比中央电视台的《百家讲坛》更有意思一些呢？尤其是对于爱好摩登舞的朋友们来说，是不是觉得对提高和加深我们对摩登舞的认识有所帮助呢？
（全文完）
那么，是不是宝玉先生不需要或者不善于将革命进行到底呢？是不是宝玉先生不需要或者不善于搞社会主义初级阶段呢？曹雪芹告诉我们，不是的。他也有那些事情。不必我来说了吧。
一部《红楼梦》，围绕贾宝玉的生活展开，百分之九十以上的内容是高级阶段也就是审美型或者说艺术型的性福，而且还特意提醒并不是什么柏拉图式的精神恋爱，是要包括身体接触的。
一部《红楼梦》，围绕贾宝玉的生活展开，不到百分之十的内容才是社会主义初级阶段。
天天吃饭，偶尔也吃一点药。
这就是曹雪芹向我们描绘的理想国。
曹雪芹为了立体地丰富地厚重地多彩地描绘这个理想国，还在贾宝玉的生活中安排了表演艺术家，以及那个表演艺术家的爱情。又在贾宝玉的生活外围安排了那些“皮肤滥淫之蠢物”的社会主义初级阶段之生活，有意思的是曹雪芹既写了那种蠢物之中的成功者，也写了蠢物之中的失败者。而无论是对那种蠢物之中的成功者还是失败者，曹雪芹都予以嘲笑和鞭打。
我想不必再说什么了吧。我在这里提出了一个阅读和研究或者说欣赏《红楼梦》的独特的视角，朋友们是不是觉得比中央电视台的《百家讲坛》更有意思一些呢？尤其是对于爱好摩登舞的朋友们来说，是不是觉得对提高和加深我们对摩登舞的认识有所帮助呢？
（全文完）
发布者 舞蹈家胡宗翰 (http://mydancer.blog.sohu.com/)
2007-07-30 05:09
我生于67年，那个年代真实的生活对我来说，留给我的绝不只是只言片语，但如果仅仅是只言片语也足够了，也可以见证一种伟大！！！
宗翰回复：2008-01-09 03:43
庸人世界是悲惨世界，它比地狱还黑暗。庸人世界的特征是以享乐作为人生追求。由于享乐是依靠身外之物，而不是开发生命自身，因而牺牲生命去换取身外之物就成了庸人世界的特征。
整个资本主义世界就是这样的庸人世界。
胡宗翰学派从根子上就不欣赏、不赞同这样的世界，不欣赏、不赞同这样的人生追求。
胡宗翰学派追求幸福，不追求享乐。幸福和享乐有本质的区别。
幸福是在开发自己生命力的过程中获得的生命自身向上提升的体验。说到底，幸福是力和力的实现。所以，幸福是征服过程中的体验。征服什么？征服自己，征服一切阻碍美的反抗去赢得美。
我可以通过一个最核心最隐秘的话题来把事情说绝：性关系。
整个庸人世界的全部追求的最终归宿，总是不可避免的归结到性关系，准确的说就是性享乐。为此，整个庸人世界不惜以人类灭亡做代价去换取性享乐。这里并不是指艾滋病，而是指人们不惜牺牲人类前途（例如破坏生态、耗尽资源等等）疯狂的追逐金钱，要那么多金钱究竟为什么？如果他不包二奶三奶七奶八奶，他自己和他家庭需要那么豪华的别墅干什么？如果他不包二奶三奶七奶八奶，他自己和他家庭需要那么豪华的汽车干什么？如果他不包二奶三奶七奶八奶，他需要那么多钞票干什么？
胡宗翰学派在终于找到并且形成胡派舞蹈的理论与技术体系之前，对于庸人世界不惜以人类灭亡做代价去换取性享乐这一潮流，或许尚缺乏批判的武器，难以对它进行武器的批判。
现在，胡宗翰已经在国庆节同学聚会中大声宣布：
“许多人是跳舞为了上床。胡宗翰是上床不如跳舞，为了跳舞而不上床。”
整个资本主义世界就是这样的庸人世界。
胡宗翰学派从根子上就不欣赏、不赞同这样的世界，不欣赏、不赞同这样的人生追求。
胡宗翰学派追求幸福，不追求享乐。幸福和享乐有本质的区别。
幸福是在开发自己生命力的过程中获得的生命自身向上提升的体验。说到底，幸福是力和力的实现。所以，幸福是征服过程中的体验。征服什么？征服自己，征服一切阻碍美的反抗去赢得美。
我可以通过一个最核心最隐秘的话题来把事情说绝：性关系。
整个庸人世界的全部追求的最终归宿，总是不可避免的归结到性关系，准确的说就是性享乐。为此，整个庸人世界不惜以人类灭亡做代价去换取性享乐。这里并不是指艾滋病，而是指人们不惜牺牲人类前途（例如破坏生态、耗尽资源等等）疯狂的追逐金钱，要那么多金钱究竟为什么？如果他不包二奶三奶七奶八奶，他自己和他家庭需要那么豪华的别墅干什么？如果他不包二奶三奶七奶八奶，他自己和他家庭需要那么豪华的汽车干什么？如果他不包二奶三奶七奶八奶，他需要那么多钞票干什么？
胡宗翰学派在终于找到并且形成胡派舞蹈的理论与技术体系之前，对于庸人世界不惜以人类灭亡做代价去换取性享乐这一潮流，或许尚缺乏批判的武器，难以对它进行武器的批判。
现在，胡宗翰已经在国庆节同学聚会中大声宣布：
“许多人是跳舞为了上床。胡宗翰是上床不如跳舞，为了跳舞而不上床。”
我想，那些不惜以身家性命为代价也要捞钱，而捞钱的最终目的就是为了性享乐的人们，在胡宗翰学派面前只能算是低级动物。如果他们也是人类的一员，那么只能算是低级人种。
一个人对幸福和享乐划清界限到如此份上，那么究竟是要资本主义，还是毛泽东时代，就无须多问了。
一个人对幸福和享乐划清界限到如此份上，那么究竟是要资本主义，还是毛泽东时代，就无须多问了。
对于本文话题的进一步论述见：
《摩登舞是男女幸福的最高境界——宗翰答客问》http://mydancer.blog.sohu.com/85888078.html
分享
评论
想第一时间抢沙发么？